Belajar

" catatan seorang teman di facebook "

BELAJAR-MENGAJAR_
Di masa nabi tidak dikenal adanya lembaga-lemabaga pendidikan.
Setiap orang bisa saling belajar dan mengajar 
dimanapun dan kapanpun.
Mereka bisa belajar kepada yang lebih berilmu 
dan mengajarkan ilmu kepada yang kurang berilmu dari dirinya. 
Hingga proses-belajar dan mengajar bisa terjadi 
dimanapun, kapanpun dan oleh siapapun.

HIDUP_

Apakah hidup sekedar menghindar dari kematian, 
menghindar dari sakit, dan menghindar dari lapar ? 
Hidup sekedar hidup ? Hidup sekedar sehat ?
Hidup sekedar makan ? Sekedar kehidupan duniawi ? 
Sekedar kehidupan jasmani ? 
Sekedar kehidupan bendawi ? 
Semoga saja lebih bermakna

3 JENIS_
20 Ayat Surat Albaqoroh menggambarkan 3 jenis Manusia
Beriman, kafir, Munafik
Ternyata akan selalu begitu di sepanjang sejarah manusia
Akan ada 3 jenis manusia
Di semua jaman, di semua sisi, di semua tempat
Jenis apakah kita..?

SEGALA_
Segalanya adalah karya cipta dan hasil buatan Tuhan.
Segalanya begitu luar biasa, mempesona dan menakjubkan.
Dari mulai keberadaannya hingga ketiadaannya.
Dari mulai kelahirannya hingga kamatiannya.
Dari mulai kemunculannya hingga kemusnahannya.
Dari mulai manfaat hingga madaratnya.
Dari mulai kesederhanaannya hinga kerumitannya.
Dari mulai keindahannya hingga kejijikannya.
Dan dari mulai kesamaannya hingga keanekaragamannya.
Pokonya sesuatu gituh

PEDANG_
Pedang adalah untuk menebas dan memotong, 
bukan sekedar hiasan.
Apabila memiliki “pedang” 
tapi tidak digunakan untuk menebas dan memotong?
Apalagi pedang itu diasah dan dipertajam setiap hari?
Maka pedang itu akan menjadi bumerang bagi pemiliknya

Semangat kerja

Anda dapat terus bekerja keras yang berkelanjutan dalam mencapai tujuan jika anda memiliki semangat yang dibutuhkan. Ketika anda bersemangat melakukan suatu hal, anda tentu tidak akan memperhatikan rasa lelah atau jenuh saat bekerja. Sehingga anda semakin cepat mendapatkan! hasil akhir dari kerja yang anda lakukan.
Namun terkadang ada beberapa pekerjaan yang harus anda lakukan, mau tidak mau, suka tidak suka. Bagaimana jika berbagai pekerjaan tersebut bukanlah hal yang sangat menyenangkan untuk dilakukan? Tanpa semangat untuk melakukan berbagai hal tersebut, anda dapat segera terjebak pada jurang penundaan yang dapat segera berakhir dengan masalah. Sehingga pertanyaan selanjutnya adalah; apa yang harus dilakukan untuk menumbuhkan semangat kerja pada setiap hal yang anda ingin lakukan?
1. Pikirkan Kesenangan Tentang Pekerjaan
2.TersebutModifikasi Lingkungan Anda 
3.Dapatkan Kelompok yang Tepat 
4.Kumpulkan Berbagai Hal yang Dapat Menginspirasi 
5.Self-Hypnosis  
6.Praktek

Cooperation language lab

we market the product of pt, visindo Indonesia,
in order to participate in government programs to support the procurement of facilities and means of education,
 especially laboratory equipment for sd, smp, sma, smk, for more details, we provide 
1.lab 20 language. channels
2.lab 24 language channels.
3.lab 32 language channels.
4.lab 48 language channels.
5.lab multimedia language channels 20,24,32,48.
6.lab physics.
7.fisika berbasi IT.
8.biologi.
9.kimia.
10.tik. 
11.Etc
and do not forget we also offer it in school who need language lab to lab equipment procurement cooperation
with our language.

Alusna Lamun Urang Sanggup Memotivasi Diri Sorangan

Alangkah Alusna Lamun Urang Sanggup Memotivasi Diri Sorangan
Teu saeutik atawa kedalkeun pohara loba jelema gemar ngaluuhan seminar motivasi alatan ngaharepkeun nampa sumanget anu anyar anu sanggup memotivasi diri maranéhanana. Éta kaasup kuring ogé loh baheulana, hehe...Tapi remen ogé motivasi sarta sumanget anyar éta henteu tahan lila, komo dina waktu singget maranéhanana balik dina pola sarta kabiasaan lila. Sumanget ngahontal impian mimitian péang sarta maranéhanana nungguan dipompa ngaliwatan deui seminar motivasi saterusna. Naha? Nurutkeun bebarapa ahli, ieu alatan lolobana jelema henteu nyaho cara memotivasi diri sorangan. Tétéla asal motivasi pangbadagna lain ti luar tapi aya di jero diri saban jelema. Kabéh jelema nyaéta motivator pikeun dirina, asal weruh kumaha membangkitkan asalna sarta mengarahkannya ka tujuan anu pas. Nurutkeun Anthony Robbins, dina dasarna saban jelema termotivasi alatan ngudag nikmat (pleasure) sarta nyingkahan tunggara (pain). Nikmat naon anu kirana bisa méré motivasi kuat dina Anjeun, sarta kesengsaraan (pain) kawas naon anu baris sanggup memotivasi Anjeun, tinangtu Anjeun perlu manggihanana sorangan. Waktuna ayeuna manggihan naon anu bisa méré motivasi diri urang. Muga Anjeun junun memotivasi diri sarta saterusna miboga sumanget anyar anu terus murub dina waktu anu pohara lila.

karajaan sunda

Karajaan Sunda (669-1579 M), nurutkeun naskah Wangsakerta mangrupa karajaan anu nangtung ngagantikeun karajaan Tarumanagara. Karajaan Sunda didirikan ku Tarusbawa dina warsih 591 Caka Sunda (669 M). Nurutkeun asal sajarah primer anu asalna ti abad ke-16, karajaan ieu mangrupa hiji karajaan anu ngawengku wewengkon anu ayeuna jadi Propinsi Banten, Jakarta, Propinsi Jawa Kulon , sarta bagian kulon Propinsi Jawa Tengah.
Wewengkon kakawasaan:
Dumasar naskah kuna primer Bujangga Manik (anu menceriterakan lalampahan Bujangga Manik, saurang pendeta Hindu Sunda anu ngadatangan tempat-tempat suci ageman Hindu di Pulo Jawa sarta Bali dina mimiti abad ke-16), anu ayeuna ditunda dina Perpustakaan Boedlian, Oxford University, Inggris saprak warsih 1627), wates Karajaan Sunda di palebah wétan nyaéta Ci Pamali ("Walungan Pamali", ayeuna disebut minangka Kali Brebes) sarta Ci Serayu (anu ayeuna disebut Kali Serayu) di Propinsi Jawa Tengah.
Nurutkeun Naskah Wangsakerta, wewengkon Karajaan Sunda ngawengku ogé wewengkon anu ayeuna jadi Propinsi Lampung ngaliwatan pernikahan antara kulawarga Karajaan Sunda sarta Lampung. Lampung dipisahkan ti bagian séjén karajaan Sunda ku Gupitan Sunda.
Historiografi
Rujukan mimiti ngaran Sunda minangka hiji karajaan ditulis dina Prasasti Kebon Kopi II warsih 458 Saka (536 Masehi). Prasasti éta ditulis dina aksara Kawi, tapi, basa anu dipaké nyaéta basa Malayu Kuna. Prasasti ieu tarjamahanana kieu:
Batu peringatan ieu téh kedalan Rakryan Juru Pangambat, dina warsih 458 Saka, yén tatanan pamaréntah dipulangkeun ka kakawasaan raja Sunda.
Sawatara urang boga pamadegan yén warsih prasasti kasebut kudu dibaca minangka 854 Saka (932 Masehi) alatan mustahil Karajaan Sunda geus aya dina warsih 536 AD, di era Karajaan Tarumanagara (358-669 AD ).
Rujukan séjénna karajaan Sunda nyaéta Prasasti Sanghyang Tapak anu diwangun ti 40 jajar anu ditulis dina 4 buah batu. Opat batu ieu kapanggih di tepi walungan Cicatih di Cibadak, Sukabumi. Prasasti-prasasti kasebut ditulis dina basa Kawi. Ayeuna kaopat prasasti kasebut ditunda di Musieum Nasional Jakarta, kalayan kode D 73 (Cicatih), D 96, D 97 sarta D 98. Eusi prasasti (nurutkeun Pleyte):

Katengtreman sarta karaharjaan. Dina warsih Saka 952 (1030 M), bulan Kartika dina poé 12 dina bagian caang, poé Hariang, Kaliwon, poé kahiji, wuku Tambir. Poé ieu nyaéta poé sabot raja Sunda Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramattunggadewa, nyieun tanda dina bagian wétan Sanghiyang Tapak ieu. Dijieun ku Sri Jayabupati Raja Sunda. Sarta euweuh saurang ogé anu kaci pikeun ngarémpak aturan ieu. Dina bagian walungan dilarang néwak lauk, di wewengkon suci Sanghyang Tapak deukeut asal walungan. Nepi ka perbatasan Sanghyang Tapak ditandaan ku dua tangkal badag. Jadi tulisan ieu dijieun, ditegakkan kalayan sumpah. Saha ogé anu ngarémpak aturan ieu baris dihukum ku makhluk lemes, mati ku cara mengerikan kawas otaknya disedot, getihna diinum, peujit dihancurkan, sarta harigu dibelah dua.

Tanggal prasasti Jayabupati kira-kira 11 Oktober 1030. Nurutkeun Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati maréntah salila 12 warsih (952-964) saka (1030 - 1042AD).
Catetan sajarah ti Cina

Nurutkeun F. Hirt sarta WW Rockhill, aya asal-asal warta Cina nu tangtu ngeunaan Karajaan Sunda. Dina waktu Dinasti Sung Kidul, inspéktur perdagangan kalayan nagara-nagara deungeun, Chan Ju-kua ngumpulkeun laporan ti para pelaut sarta padagang anu bener-bener ngadatangan nagara-nagara deungeun. Dina laporanana ngeunaan nagara Laér, Chu-fan-chi, anu ditulis dina warsih 1178-1225 Masehi, nyebutkeun palabuhan cai di Sin-t'o (Sunda). Chu-fan-chi ngalaporkeun yén:

Orang-oarang cicing di sapanjang basisir. Jalma-jalma kasebut digawé dina widang tatanén, imah-imah maranéhanana diwangun diluhur tihang (imah panggung) sarta jeung hateup jerami kalayan daun tangkal kalapa sarta dinding-dindingnya dijieun kalayan papan kai anu diikat jeung hoé. Lalaki sarta awéwé membungkus cangkéngna kalayan sapotong lawon katun, sarta motong buuk maranéhanana nepi ka panjangna satengah inci. Pedes anu tumuwuh di pasir (nagari ieu) sikina leutik, tapi beurat sarta leuwih luhur kualitasna ti Ta-pan (Jawa Wétan). Nagara ieu ngahasilkeun labu, tiwu, endog kacang sarta pepelakan.

Buku berbahasa Cina "shun-feng hsiang-sung" ti kira-kira 1430 AD ngomong:

Dina lalampahan ka arah wétan ti Sunda, sapanjang basisir kalér Jawa, kapal dikemudikan 97 1/2 derajat salila tilu jam pikeun ngahontal Kalapa, maranéhanana saterusna nuturkeun basisir (ngaliwatan Ujung Indramayu), pamustunganana dikemudikan 187 derajat salila opat jam pikeun ngahontal Cirebon. Kapal ti Banten leumpang ka arah wétan sapanjang basisir kalér Jawa, ngaliwatan Kalapa, ngaliwatan Indramayu, ngaliwatan Cirebon.Catetan sajarah ti Éropa

Laporan Éropa asalna ti période saterusna nyanghareupan muragna Karajaan Sunda ku kakuatan Kesultanan Banten. Salah sahiji penjelajah éta téh Tome Pires ti Portugal. Dina laporanana "Summa Oriental (1513 - 1515)" manéhna nulis yén:

Sawatara urang negeskeun yén karajaan Sunda legana satengah ti sakumna pulo Jawa; sawaréh deui ngomong yén Karajaan Sunda legana sepertiga ti pulo Jawa sarta ditambah seperdelapannya.Berdiriya karajaan Sunda

Nurutkeun Naskah Wangsakerta ti Cirebon, saméméh nangtung minangka karajaan anu teuneung, Sunda mangrupa bawahan Tarumanagara. Raja Tarumanagara anu pamungkas, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (maréntah ngan salila tilu warsih, 666-669 M), nikah kalayan DÉWI Ganggasari ti Indraprahasta. Ti Ganggasari, anjeunna ngabogaan dua anak, anu duanana awéwé. DÉWI Manasih, putri cikalna, nikah jeung Tarusbawa ti Sunda, sedengkeun anu kadua, Sobakancana, nikah jeung Dapuntahyang Sri Janayasa, anu saterusna ngadegkeun karajaan Sriwijaya. Sanggeus Linggawarman maot, kakawasaan Tarumanagara turun ka minantuna, Tarusbawa. Hal ieu ngabalukarkeun pangawasa Galuh, Wretikandayun (612-702) memberontak, ngalaan diri ti Tarumanagara, sarta ngadegkeun Karajaan Galuh anu teuneung. Tarusbawa ogé hayangeun nuluykeun karajaan Tarumanagara, sarta saterusna mindahkeun kakawasaanana ka Sunda, di hulu walungan Cipakancilan di mana di wewengkon kasebut walungan Ciliwung sarta walungan Cisadane padeukeut sarta berjajar, deukeut Bogor ayeuna. Sedengkeun Tarumanagara dirobah jadi bawahannya. Anjeunna dinobatkan minangka raja Sunda dina poé Radite Pon, 9 Suklapaksa, bulan Yista, warsih 519 Saka (kira-kira 18 Méi 669 M). Sunda sarta Galuh ieu berbatasan, jeung wates kerajaanya nyaéta walungan Citarum (Sunda di palebah kulon, Galuh di palebah timurfederasi antara Sunda sarta Galuh

Putera Tarusbawa anu pangbadagna, Rarkyan Sundasambawa, wafat waktu masih ngora, ninggalkeun saurang anak awéwé, Nay Sekarkancana. Incu Tarusbawa ieu saterusna dinikahi ku Rahyang Sanjaya ti Galuh, nepi ka miboga saurang putera, Rahyang Tamperan.

Ibu ti Sanjaya nyaéta Sanaha, incu Ratu Shima ti Kalingga di Jepara. Ayah ti Sanjaya nyaéta Bratasenawa/Sena/Sanna, Raja Galuh katilu sakaligus réncang deukeut Tarusbawa. Sena nyaéta incu Wretikandayun ti putera bungsuna, Mandiminyak, raja Galuh kadua (702-709 M). Sena di warsih 716 M dikudéta ti tahta Galuh ku Purbasora. Purbasora sarta Sena sabenerna nyaéta baraya hiji ibu, tapi séjén ayah.

Sena sarta kulawargana nyalametkeun diri ka Pakuan Pajajaran, puseur Karajaan Sunda, sarta ménta pertolongan dina Tarusbawa. Ironis sakali memang, Wretikandayun, aki Sena, saméméhna nungtut Tarusbawa pikeun misahkeun Karajaan Galuh ti Tarumanegara. Disaterusna poé, Sanjaya anu mangrupa penerus Karajaan Galuh anu sah, narajang Galuh jeung bantuan Tarusbawa. Penyerangan ieu boga tujuan pikeun melengserkan Purbasora.

Waktu Tarusbawa maot (warsih 723), kakawasaan Sunda sarta Galuh aya di leungeun Sanjaya. Di leungeun Sanjaya, Sunda sarta Galuh ngahiji balik. Warsih 732, Sanjaya mikeun kakawasaan Sunda-galuh ka puteranya Rarkyan Panaraban (Tamperan). Di Kalingga Sanjaya nyekel kakawasaan salila 22 warsih (732-754), anu saterusna digantian ku puteranya ti DÉWI Sudiwara, nyaéta Rakai Panangkaran. Rarkyan Panaraban ngawasa di Sunda-galuh salila tujuh warsih (732-739), tuluy ngabagi kakawasaan dina dua puteranya; Sang Manarah (dina carita rahayat disebut Ciung Wanara) di Galuh, sarta Sang Banga (Hariang Banga) di Sunda.

Sang Banga (Prabhu Kertabhuwana Yasawiguna Hajimulya) jadi raja salila 27 warsih (739-766), tapi ngan ngawasa Sunda ti warsih 759. Ti DÉWI Kancanasari, turunan Demunawan ti Saunggalah, Sang Banga miboga putera ngaranna Rarkyan Medang, anu saterusna neruskeun kekuasaanya di Sunda salila 17 warsih (766-783) jeung gelar Prabhu Hulukujang. Alatan anakna awéwé, Rakryan Medang ngawariskeun kekuasaanya ka minantuna, Rakryan Hujungkulon atawa Prabhu Gilingwesi ti Galuh, anu ngawasa Sunda salila 12 warsih (783-795).

Alatan Rakryan Hujungkulon inipun ngan miboga anak awéwé, mangka kakawasaan Sunda saterusna murag ka minantuna, Rakryan Diwus (jeung gelar Prabu Pucukbhumi Dharmeswara) anu ngawasa salila 24 warsih (795-819). Ti Rakryan Diwus, kakawasaan Sunda murag ka puteranya, Rakryan Wuwus, anu nikah kalayan putera ti Sang Welengan (raja Galuh, 806-813). Kakawasaan Galuh ogé murag pikeun manéhna waktu baraya iparnya, Sang Prabhu Linggabhumi (813-842), maot. Kakawasaan Sunda-galuh dicekel ku Rakryan Wuwus (jeung gelar Prabhu Gajahkulon) nepi ka manéhna wafat warsih 891.

Sepeninggal Rakryan Wuwus, kakawasaan Sunda-galuh murag ka adi iparnya ti Galuh, Arya Kadatwan. Ngan waé, alatan henteu disukai ku para pembesar ti Sunda, manéhna dibunuh warsih 895, sedengkeun kakawasaanana diturunkeun ka putrana, Rakryan Windusakti. Kakawasaan ieu saterusna diturunkeun dina putera cikalna, Rakryan Kamuninggading (913). Rakryan Kamuninggading ngawasa Sunda-galuh ngan tilu warsih, sabab saterusna direbut ku adina, Rakryan Jayagiri (916). Rakryan Jayagiri ngawasa salila 28 warsih, saterusna diwariskan ka minantuna, Rakryan Watuagung, warsih 942. Nuluykeun dendam kolotna, Rakryan Watuagung direbut kakawasaanana ku alona (putera Kamuninggading), Sang Limburkancana (954-964).

Ti Limburkancana, kakawasaan Sunda-galuh diwariskan ku putera cikalna, Rakryan Sundasambawa (964-973). Alatan henteu miboga putera ti Sundasambawa, kakawasaan kasebut murag ka adi iparnya, Rakryan Jayagiri (973-989). Rakryan Jayagiri ngawariskeun kakawasaanana ka puteranya, Rakryan Kendang (989-1012), dituluykeun ku incuna, Prabhu DÉWASANGHYANG (1012-1019). Ti DÉWASANGHYANG, kakawasaan diwariskan ka puteranya, tuluy ka incuna anu nyieun prasasti Cibadak, Sri Jayabhupati (1030-1042). Sri Jayabhupati nyaéta minantu ti Dharmawangsa Teguh ti Jawa Wétan, mitoha raja Airlangga (1019-1042).

Ti Sri Jayabhupati, kakawasaan diwariskan ka putrana, Dharmaraja (1042-1064), tuluy ka incu minantuna, Prabhu Langlangbhumi ((1064-1154). Prabu Langlangbhumi dituluykeun ku putrana, Rakryan Jayagiri (1154-1156), saterusna ku incuna, Prabhu Dharmakusuma (1156-1175). Ti Prabu Dharmakusuma, kakawasaan Sunda-galuh diwariskan ka putrana, Prabhu Guru Dharmasiksa, anu maréntah salila 122 warsih (1175-1297). Dharmasiksa mingpin Sunda-galuh ti Saunggalah salila 12 warsih, tapi saterusna mindahkeun puseur pamaréntahan ka Pakuan Pajajaran, balik deui ka tempat mimiti moyangnya (Tarusbawa) mingpin karajaan Sunda.

Sepeninggal Dharmasiksa, kakawasaan Sunda-galuh turun ka putrana anu pangbadagna, Rakryan Saunggalah (Prabhu Ragasuci), anu ngawasa salila genep warsih (1297-1303). Prabhu Ragasuci saterusna digantian ku putrana, Prabhu Citraganda, anu ngawasa salila dalapan warsih (1303-1311), saterusna ku turunanana deui, Prabu Linggadéwata (1311-1333). Alatan ngan miboga anak awéwé, Linggadéwata nurunkeun kakawasaanana ka minantuna, Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340), saterusna ka Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350). Ti Prabu Ragamulya, kakawasaan diwariskan ka putrana, Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (1350-1357), anu di tungtung kakawasaanana gugur waktu Perang Bubat. Alatan waktu kajadian di Bubat, putrana -- Niskalawastukancana -- leutik kénéh, kakawasaan Sunda samentara dicekel ku Patih Mangkubumi Sang Prabu Bunisora (1357-1371).
Prasasti Kawali di Kabuyutan Astana Gedé, Kawali, Ciamis.

Sapeninggal Prabu Bunisora, kakawasaan balik deui ka putra Linggabuana, Niskalawastukancana, anu saterusna mingpin salila 104 warsih (1371-1475). Ti pamajikan kahiji, Nay Ratna Sarkati, manéhna miboga putera Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), anu dibéré kakawasaan bawahan di wewengkon palebah kulon Citarum (wewengkon asal Sunda). Prabu Susuktunggal anu ngawasa ti Pakuan Pajajaran, ngawangun puseur pamaréntahan ieu kalayan ngadegkeun keraton Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati. Pamaréntahanana kawilang lila (1382-1482), sabab geus dimimitian waktu bapana masih ngawasa di wewengkon wétan. Ti Nay Ratna Mayangsari, pamajikanana anu kadua, manéhna miboga putera Ningratkancana (Prabu DÉWANISKALA), anu neruskeun kakawasaan bapana di wewengkon Galuh (1475-1482).

Susuktunggal sarta Ningratkancana menyatukan ahli warisnya kalayan menikahkan Jayadéwata (putra Ningratkancana) jeung Ambetkasih (putra Susuktunggal). Warsih 1482, kakawasaan Sunda sarta Galuh dihijikeun deui ku Jayadéwata, anu boga gelar Sri Baduga Maharaja. Sapeninggal Jayadéwata, kakawasaan Sunda-galuh turun ka putrana, Prabu Surawisésa (1521-1535), saterusna Prabu DÉWATABUANAWISÉSA (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567), sarta Prabu Ragamulya atawa Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana ieu mangrupa pamingpin karajaan Sunda-galuh anu pamungkas, sabab sanggeus sawatara kali diserang ku pasukan Maulana Yusuf ti Kesultanan Banten, ngabalukarkeun kakawasaan Prabu Surya Kancana sarta Karajaan Pajajaran runtuh.Raja-raja Karajaan Sunda-galuh

Di handapeun ieu deretan raja-raja anu kungsi mingpin Karajaan Sunda nurutkeun naskah Pangéran Wangsakerta (wayah ngawasa dina warsih Masehi):
   1. Tarusbawa (menantu Linggawarman, 669 - 723)
   2. Harisdarma, atawa Sanjaya (menantu Tarusbawa, 723 - 732)
   3. Tamperan Barmawijaya (732 - 739)
   4. Rakeyan Banga (739 - 766)
   5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 - 783)
   6. Prabu Gilingwesi (menantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795)
   7. Pucukbumi Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)
   8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
   9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
  10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
  11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913 - 916)
  12. Rakeyan Jayagiri (menantu Rakeyan Kamuning Gading, 916 - 942)
  13. Atmayadarma Hariwangsa (942 - 954)
  14. Limbur Kancana (putera Rakeyan Kamuning Gading, 954 - 964)
  15. Munding Ganawirya (964 - 973)
  16. Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989)
  17. Brajawisésa (989 - 1012)
  18. Déwa Sanghyang (1012 - 1019)
  19. Sanghyang Ageng (1019 - 1030)
  20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030 - 1042)
  21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042 - 1065)
  22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065 - 1155)
  23. Rakeyan Jayagiri Prabu Ménakluhur (1155 - 1157)
  24. Darmakusuma (Sang Mokténg Winduraja, 1157 - 1175)
  25. Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (1175 - 1297)
  26. Ragasuci (Sang Mokténg Taman, 1297 - 1303)
  27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303 - 1311)
  28. Prabu Linggadéwata (1311-1333)
  29. Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
  30. Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
  31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (yang gugur dalam Perang Bubat, 1350-1357)
  32. Prabu Bunisora (1357-1371)
  33. Prabu Niskalawastukancana (1371-1475)
  34. Prabu Susuktunggal (1475-1482)
  35. Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
  36. Prabu Surawisésa (1521-1535)
  37. Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543)
  38. Prabu Sakti (1543-1551)
  39. Prabu Nilakéndra (1551-1567)
  40. Prabu Ragamulya atau Prabu Suryakancana (1567-1579)


    * Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.
    * Ayatrohaedi. 2005. Sundakala: cuplikan sejarah Sunda berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" dari Cirebon. Pustaka Jaya, Jakarta.
    * Edi S. Ekajati. 2005. Polemik Naskah Pangeran Wangsakerta. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-329-1
    * Yoséph Iskandar. 1997. Sejarah Jawa Barat: yuganing rajakawasa. Geger Sunten, Bandung.

Pelajaran dari semut

Semut merupakan binatang yang memiliki ukuran fisik/tubuh  kecil. Semua orang pasti mengenal semut serta kebiasaan-kebiasaannya. Ada banyak jenis semut yang hidup di dunia ini. Entah ada berapa puluh jenis bahkan mungkin bisa ratusan atau mungkin ribuan, saya tidak tahu. Semut biasanya tinggal di tempat-tempat yang ada sumber makanannya. Hal itu wajar, karena jika tidak ada sumber makanan, maka mungkin mereka akan kelaparan.
Walaupun semut memiliki ukuran fisik yang kecil, tetapi mereka bisa memberikan pelajaran berharga bagi manusia. Seandainya kita bisa mengerti bahasa mereka seperti Nabi Sulaiman Alaihi Salam, mungkin kita akan tahu apa yang mereka bicarakan. Sebagai manusia yang awam, saya mempunyai analisa sendiri tentang kebiasaan semut-semut itu. Semua ini hanya saya sandarkan pada kebodohan dan kejahilan diri saya.

Beberapa hal yang bisa saya ambil hikmah dari kebiasaan-kebiasaan semut ini, diantaranya :
 1. Semut biasanya pada saat berpapasan akan berhenti sejenak dengan kepala yang saling berdekatan.
Kebiasaan semut berhenti sejenak dalam berpapasan dan saling mendekatkan kepalanya, ini memberikan pelajaran pada kita bahwa bertegur sapa adalah hal yang mulia. Hendaknya kita memberikan salam kepada siapa pun yang berpapasan dengan kita, menegur dengan suara lembut dan memberikan senyuman dengan penuh keikhlasan. Saling mendo’akan ketika bertemu dengan orang lain akan membuat kita berada dalam keberkahan. Orang sunda bilang dalam kiasannya “bahasa mah henteu meuli” atau dalam bahasa Indonesianya “bahasa itu enggak beli” alias gratis. Jadi apa yang membuat diri kita susah untuk bertegur sapa atau hanya sekedar mengucapkan salam dengan orang yang berpapasan dengan kita?
 2. Biasanya semut berjalan pada arah yang sejalan atau sepertinya punya jalur khusus untuk rute perjalanannya.
Kebiasaan semut berjalan pada jalurnya, mungkin hal ini sebagai isyarat bagi kita agar selalu berjalan pada arah yang telah ditentukan. Jalan ini tentu saja jalan kebenaran sebagai jalur hidup kita. Jika kita keluar jalur, hal ini akan membuat diri kita salah jalan yang akhirnya tidak tahu kemana arah kita sesungguhnya. Tetapi dengan jalur yang benar, maka akan membuat kita sampai pada tujuan dengan selamat. Tapi siapakah yang memberi jalan semut-semut tersebut, apakah sang raja semut atau siapa? Yang pasti bahwa pemberi jalan buat manusia hanyalah Allah Ta’ala.
3. Pada saat salah satu semut menemukan makanan, secara otomatis teman-temannya berdatangan dengan cepatnya.
Kita sering melihat jika ada makanan yang berserakan maupun makanan yang tersimpan rapi. Maka, jika ada satu semut menemukannya, maka pasukannya akan segera berdatangan. Lalu bagaimana semut-semut itu tiba-tiba berdatangan dengan cepatnya. Kita tidak mengetahui bagaimana itu terjadi, apakah dengan bahasanya mereka menyuarakan bahwa ada makanan atau bagaimana? Allahu ‘Alam.
Apapun yang terjadi kepada mereka kita tidaklah mengetahuinya, yang penting ada satu pelajaran berharga yang bisa kita sikapi. Pada saat satu semut menemukan makanan, maka yang lainnya datang. Hal ini memberi pelajaran kepada kita, seandainya kita punya makanan, alangkah baiknya kalau tetangga dan sanak saudara kita juga ikut kebagian menikmatinya. Kita tidak boleh berbuat kikir sehingga tetangga kita kelaparan. Janganlah kita memakan sendiri apa yang kita dapat melainkan untuk bisa saling berbagi, saling memberi dan saling membahagiakan.
4. Kebiasaan semut membawa makanan ke sarangnya pada saat menemukan makanan.
Salah satu kebiasaan unik lainnya adalah membawa makanan ke sarangnya. Terkadang makanan yang besar ia bawa secara gotong royong sampai ke sarangnya. Dan untuk makanan yang kecil, mereka bawa sendiri-sendiri ke sarangnya tanpa mampir dulu di jalan untuk menikmatinya sendiri terlebih dahulu. Ada banyak pelajaran yang bisa kita ambil dari kebiasaan semut yang satu ini.
Pertama, sifat kegotong royongan mereka yang begitu tinggi. dimana ada pekerjaan yang besar dan menyangkut kepentingan bersama, mereka bahu membahu melakukannya dengan tidak mengenal lelah. Mereka tetap membawa makanan berharga itu walaupun mungkin perutnya lapar. Mungkin mereka pikir akan terasa indah bila bisa menikmatinya bersama-sama dalam sarangnya.
Kedua, sifat kesetiakawanan mereka yang luar biasa, ketika ada yang memerlukan bantuan mereka dengan cepat membantu rekannya yang sedang ditimpa kesusahan, yaitu pada saat menanggung beban berat. Mereka tidak duduk manis sambil menonton temannya berjuang keras dalam menghadapi permasalahannya. Begitu juga dengan kita, hendaknya dapat merasakan apa yang orang lain rasakan. Sehingga kita tidak berbuat semena-mena terhadap orang lain dan senantiasa kita selalu menjaga sikap kesetiakawanan kita.
Ketiga, sifat kejujuran yang mereka tanamkan, makanan kecil yang ia bawa, bisa saja ia bawa lari sendiri dan menikmatinya sendiri. Akan tetapi kita sering melihat mereka tetap membawa makanan kecil secara teratur ke sarangnya. Hikmah yang bisa ambil dari hal ini adalah kita seharusnya bersikap jujur pada saat kita dititipi amanah. Jangan menguranginya apalagi  tidak menyampaikannya.
Keempat, belas kasihan diantara sesama mereka, apa yang mereka bawa mungkin saja ada semut yang sedang sakit sehingga memerlukan makanan atau ada semut-semut kecil yang baru tumbuh dan menginginkan makanan untuk pertumbuhannya. Begitupun dengan manusia, apabila ada Saudara kita yang kelaparan, maka selayaknyalah kita memberikan apapun yang kita punya agar rasa lapar mereka hilang.
Kelima, persembahan untuk sang Raja, kita tidak tahu apakah mereka melakukan hal itu (membawa makanan ke sarangnya) karena ingin mempersembahkan makanan tersebut pada sang Raja atau bagaimana. Kalaupun ia, maka disinilah mereka memberikan pelajaran pada kita bahwa kita harus mempersembahkan yang terbaik pada Sang Khalik. Persembahan kita kepada Sang Khalik, tentunya bukan dengan memberikan makanan atau apa pun, karena Sang Khalik tidak memerlukan makanan dan minuman, melainkan kita dapat  mensyukuri nikmat-Nya dengan cara bersedekah dan beramal jariyah. Allahu ‘Alam bi Showab.
5. Ketika kita mengganggu semut, maka mereka akan menggigit bahkan menyengat kita.
Ada hikmah yang bisa kita ambil dari kebiasaan semut seperti ini. Pelajaran untuk tidak mengganggu orang lain terlebih orang yang tidak memiliki kuasa, baik itu miskin, cacat, jelek atau pun ketidak sempurnaan yang lainnya. Jika kita menggaggu bahkan menyakiti mereka, sesungguhnya doa mereka termasuk doa yang cepat dikabulkan, yaitu orang-orang yang teraniaya akibat perilaku buruk kita pada mereka. Pelajaran lain pada kebiasaan ini adalah mereka membalas perilaku buruk kita pada mereka dengan bereaksi langsung. Hal ini tentunya bukan berarti kita harus membalas apa yang telah mereka perbuat terhadap kita. Semut disini memberikan gambaran bahwa mereka pun bisa mengingatkan manusia pada saat manusia mengganggu dirinya, dengan menggigit atau menyengatnya. Ini memberikan gambaran pada kita bahwa orang-orang kecil ini bisa menyengat atau pun menghancurkan orang-orang yang telah menganiayanya dengan doanya yang makbul.
Apa yang saya tulis, hanyalah tulisan yang didasari oleh persepsi seorang yang bodoh dan awam terhadap agama dan tentunya sebagai manusia yang hanya bisa menebak apa yang mereka perbuat, karena kita tidak diberikan kemampuan untuk mengerti bahasa mereka. Jika perkataan saya benar, hal itu semata-mata dari Allah sebagai pemilik mutlak kebenaran, dan jika perkataan saya salah, maka hal itu semata-mata karena kekurangan dan kobodohan saya. Paling tidak kita bisa mendapatkan pencerahan bagaimana cara bersikap dan bertingkah laku terhadap sesama manusia. Semoga tulisan ini bermanfaat dan kita menjadi orang-orang yang beruntung, Amin.

 Arsip : maknahidup.blogdetik.com

Memotivasi diri sendiri

   
  Bukan saya mau mengajarkan tentang memberikan motivasi kepada orang lain tapi saya menulis artikel ini untuk memotivasi diri saya untuk lebih baik,saya coba kembali ke masa kanak kanak untuk memotivasi saya,seperti contoh Misalnya sifat keinginan belajar dan mencoba. Ini adalah sifat yang bagus dan perlu kita pertahankan. Tetapi ada satu sifat anak kecil yang tidak boleh dimiliki oleh orang dewasa seperti kita. Bahkan, jika anak kecil memiliki sifat ini pun sering membuat jengkel orang tuanya.Saya mencoba menyikapi secara mendasar dari dalam diri saya :
    1.Malas
    Malas itulah sering kali timbul pada diri sendiri.
katakan setiap kali Anda bekerja: “Saya mulai sekarang”.
Cara pandang ini akan menghindarkan saya dari perasaan terbebani, stress, dan kesulitan. saya membuat sederhana tugas didepan Saya dengan bertindak positif. Fokus saya hanya pada satu hal pada satu waktu, bukan banyak hal pada saat yang sama.
Ganti “Saya Harus” dengan “Saya Ingin” mengerjakan sesuatu secara otomatis akan mengundang perasaan terbebani dan Anda menjadi malas mengerjakannya.saya akan mencari seribu alasan untuk menghindari tugas tersebut. Anda mau mengerjakan tugas karena memang Anda ingin mengerjakannya, bukan karena paksaan pihak lain. Anda selalu punya pilihan dalam kehidupan ini. Tentunya pilihan saya sebaiknya dibuat dengan sadar dan tidak merugikan orang lain. Intinya adalah tidak ada seorang pun di dunia ini yang memaksa Anda melakukan apa saja yang Anda tidak mau lakukan.
     2.Manja
    Saya selalu ingin ingin segalanya mudah atau dimudahkan. Jika mengalami kesulitan mereka menuntut, merengek, atau mengeluh.Saat menerima nasihat, satu kata yang sering keluar dari mulutnya ialah kata “sulit” atau “susah”. Untuk itu saya mencoba untuk mengerjakan apa yang bisa saya kerjakan

Sumber : motivasi-islami.com
              pengembangandiri.com
       
 

Laboratorium bahasa multimedia

Laboratorium Bahasa Multimedia:

Adalah merupakan pengembangan lebih dari sistem lab bahasa konvensional menuju ke sistem lab bahasa berbasis komputer yang lebih aplikatif dan fleksibel.
Lab Bahasa Multimedia PT Visisndo Mitra Indonesia menggunakan software “TeachingLab”  merupakan sebuah software sistem kontrol audio lab bahasa yang bekerja melalui  jaringan LAN komputer. Menggunakan audio streaming menghasilkan komunikasi suara yang jernih. TeachingLab juga disertai sistem kontrol PC sehingga dapat juga digunakan sebagai alat pengajaran dalam sebuah lab komputer biasa.
Sistem full software sangat meminimalkan segi kerusakan alat permanen (hardware), mudah dalam perawatan, anda cukup menginstall ulang software jika terjadi kerusakan pada komputer dan lab dapat digunakan lagi.
TeachingLab telah dikembangkan lebih dari 4 tahun yang bermula dari sistem lab bahasa konvensional menuju ke sistem lab bahasa multimedia yang lebih aplikatif dan fleksibel.
TeachingLab merupakan solusi dari sistem lab bahasa yang ada di Indonesia yang tidak dipungkiri sering menimbulkan berbagai masalah. Diantara masalah yang ada yaitu alat yang mudah rusak, ketidak tersediaan suku cadang, kesulitan dalam
pengoperasian, harga produk yang sangat tinggi serta pelayanan purna jual  yang kurang memuaskan. Jika dicek dari semua sekolah di Indonesia yang memiliki fasilitas lab bahasa maka kurang dari 50% yang dapat beroperasi secara baik.
Lab bahasa merupakan salah satu fasilitas kebanggaan suatu sekolah karena dengan mahalnya alat dan sulitnya mendapatkan produk lab bahasa tersebut. Seiringnya perkembangan teknologi lab bahasa konvensional sudah mulai ditinggalkan. Selain karena susah dalam perawatan, sistem lab bahasa yang sekarang juga dituntut untuk multi fungsi agar dapat mengarah ke sistem pembelajaran berbasis ICT. PT. Visindo Mitra Indonesia dengan software TeachingLab-nya merupakan salah satu pelopor dari banyak produk lab bahasa yang mencoba beralih kearah multimedia komputer yang  sesuai dengan kebutuhan dunia pendidikan saat ini.
Dengan misi untuk ikut serta dalam mencerdaskan kehidupan bangsa, kami PT. Visindo Mitra Indonesia akan berusaha memberikan pelayanan terbaik yang tidak hanya berorientasi bisnis semata. Dengan harga yang relatif terjangkau diharapkan Laboratorium Bahasa Multimedia dapat digunakan untuk setiap sekolah di Indonesia yang memiliki keterbatasan dana sekalipun.
Tentunya TeachingLab masih mempunyai banyak kekurangan, kami, PT Visindo Mitra Indonesia  sangat menerima saran serta kritik membanguan dari anda serta kami juga mohon dukungannya agar PT. Visindo Mitra Indonesia tetap eksis agar tetap dapat berperan untuk kemajuan pendidikan di Indonesia.

 Operating system For Master

 1.Intercom : Komunikasi audio dua arah melalui headset, guru dapat berbicara dengan siswanya melalui     headset yang terhubung ke soundcard komputer.
2.Model : Memperdengarkan suara salah satu siswa ke seluruh siswa dalam kelas. Digunakan untuk menunjuk salah satu siswa sebagai contoh dalam speaking.
3.Record Voice : Berkomunikasi audio sekaligus merekam suara siswa yang dipilih kedalam file.
4.Play record : Memutar hasil dari rekaman siswa.
5.Lock PC : Mengunci fungsi mouse dan keyboard siswa, digunakan saat menerangkan agar siswa fokus terhadap pelajaran yang diberikan guru dan tidak bermain-main komputer sendiri.
6.Remote PC : Digunakan untuk mengendalikan layar komputer siswa dari komputer guru.
7.Turn Off PC : Digunakan untuk mematikan komputer siswa dari komputer guru.
8.Desktop Monitoring : dapat melihat tampilan desktop siswa, desktop siswa dapat tampil secara Thumbnails pada panel kontrol siswa.
9.Talk to ALL : Berbicara ke seluruh siswa dalam kelas melalui headset.
10.Audio Broadcast : Mengirimkan sinyal audio MP3/Wav ke seluruh siswa secara bersama-sama.
11.Transfer File : Mengirim file keseluruh siswa secara bersama-sama untuk langsung dibuka, dapat juga dikirim kedalam group belajar.
12.Clone Desktop All : Mengirimkan layar komputer guru keseluruh siswa. Digunakan saat menerangkan materi secara bersama-sama.
13.Lock All Client : Mengunci mouse dan keyboard seluruh siswa.
14.Testing dengan skor otomatis, dapat diaplikasikan untuk berbagai matapelajaran tidak hanya untuk bahasa inggris. File laporan dapat disimpan dalam format Excel.
15.Dilengkapi juga fasilitas backup hasil rekaman.

Operational for student
Panel control client, akan muncul secara otomatis setiap software master mendeteksi adanya software client yang aktif di computer dalam jaringan. Panel control client dapat dipindah-pindahkan posisinya sesuai keinginan (dapat di drag).
Adapaun functional system pada client adalah sebagai berikut :
1.Intercom : Komunikasi audio dua arah melalui headset, guru dapat berbicara dengan siswanya melalui headset yang terhubung ke soundcard komputer.
2.Model : Memperdengarkan suara salah satu siswa ke seluruh siswa dalam kelas. Digunakan untuk menunjuk salah satu siswa sebagai contoh dalam speaking.
3.Record : Berkomunikasi antara guru dengan siswa sekaligus merekam suara siswa yang dipilih kedalam file.
4.Play  : Memutar file hasil dari rekaman siswa.
5.Chat  : Dilakukan untuk komunikasi berbasis teks dengan siswa.
6.Desktop Spy  : Digunakan untuk melihat layer computer siswa tanpa diketahui siswa yang bersangkutan.
7.Remot PC  : Digunakan untuk mengendalikan computer siswa dari computer guru.
8.Send Desktop : Digunakan untuk menampilkan layar computer guru ke layar computer siswa.

Client

NO	LOKASI PROYEK	JENIS PROYEK	CHANEL
1	SMP NEGERI 6 PEKALONGAN	PENGADAAN	20
2	SMP NEGERI 11 PEKALONGAN	PENGADAAN	20
3	PP MODERN AL-IKHLAS KUNINGAN	PENGADAAN	20
4	PP MODERN DARUSSALAM GARUT	PENGADAAN	20
5	PP MODERN AL-MIZAN RKS BITUNG	PENGADAAN	40
6	PP MODERN SUBULUSSALAM TANGERANG	PENGADAAN	20
7	SIT AL-MUTAZAM KUNINGAN	PENGADAAN	32
8	SM BINA PRESTASI BEKASI	PENGADAAN	20
9	YAYASAN AL-AYANIYAH TANGERANG	PENGADAAN	40
10	SMP NEGERI 25 BEKASI	KERJASAMA	40
11	SMP SETIAGAMA BEKASI	PENGADAAN	24
12	SMP NEGERI 225 JAKARTA	KERJASAMA	48
13	SMP NEGERI 8 BANDAR LAMPUNG	KERJASAMA	40
14	SMP NEGERI 9 BANDAR LAMPUNG	KERJASAMA	40
15	SMK YPT PRINGSEWU LAMPUNG	KERJASAMA	30
16	SMA NEGERI 3 BEKASI	KERJASAMA	24
17	SMK WIJAYA KUSUMAH BEKASI	PENGADAAN	20
18	SMA NEGERI 1 CIKARANG UTARA	PENGADAAN	40
19	YAYASAN PAMBUDI LUHUR BOGOR	PENGADAAN	20
20	SMP NEGERI 05 BEKASI	KERJASAMA	40
21	SMP AL-AZHAR BANDAR LAMPUNG	KERJASAMA	32
22	SMA AL-AZHAR BANDAR LAMPUNG	KERJASAMA	20
23	SMP NEGERI 4 TAMBUN SELATAN BEKASI	KERJASAMA	40
24	YAYASAN MANBAUL HIKMAH TANGERANG	KERJASAMA	20
25	PP MODERN AWWABIN TANGERANG	PENGADAAN	40
26	SMPN TAMBUN UTARA 4 BEKASI	PENGADAAN	20
27	SMPN TARUMA JAYA 2 BEKASI	PENGADAAN	20
28	SMPN TAMBUN SELATAN 6 BEKASI	PENGADAAN	20
29	SMPN TAMBUN SELATAN 3 BEKASI	PENGADAAN	20
30	SMPN BABELAN 2 BEKASI	PENGADAAN	20
31	SMPN BABELAN 3 BEKASI	PENGADAAN	20
32	SMPN CIKARANG BARAT 2 BEKASI	PENGADAAN	20
33	SMPN CIKARANG BARAT 3 BEKASI	PENGADAAN	20
34	SMPN CIKARANG BARAT 4 BEKASI	PENGADAAN	20
35	SMPN MUARA GEMBONG 2 BEKASI	PENGADAAN	20
36	SMKN 1 SORONG PAPUA BARAT	PENGADAAN	24
37	SMKN 2 SORONG PAPUA BARAT	PENGADAAN	24
38	SMK YPKI BIAK PAPUA BARAT	PENGADAAN	24
39	SMAN 1 POLEWALI SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
40	SMAN 1 CAMPALAGIAN SULAWSI BARAT	PENGADAAN	20
41	SMAN 1 MAJENE SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
42	SMAN 2 MAJENE SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
43	SMAN 1 MAMUJU SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
44	SMAN 2 MAMUJU SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
45	SMAN 1 MAMASA SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
46	SMA BUDI MULYA KALUKU	PENGADAAN	20
47	SMAN 1 PASANG KAYU SULAWESI BARAT	PENGADAAN	20
48	SMPN 6 BUDONG-BUDONG	PENGADAAN	20
49	SMKN 1 PONTIANAK KALIMANTAN BARAT	PENGADAAN	24
50	SMKN 2 PONTIANAK KALIMANTAN BARAT	PENGADAAN	24
51	SMKN 3 PONTIANAK KALIMANTAN BARAT	PENGADAAN	24
52	SMKN 4 PONTIANAK KALIMANTAN BARAT	PENGADAAN	24
53	SMA QARDAN HASANAH KALIMANTAN SELATAN	PENGADAAN	24
54	SMPN 1 PANGANDARAN	PENGADAAN	40
55	SMAN 1 JONGGOL JABAR	PENGADAAN	40
56	SMPN 1 ANYER BANTEN	PENGADAAN	40
57	SMPN 1 KRAMAT WATU BANTEN	PENGADAAN	40
58	SMPN 6 MUARA JAMBI	PENGADAAN	24
59	SMPN 1 MUARA BUNGO JAMBI	PENGADAAN	24
60	SMPN XI SITINJAU LAUT JAMBI	PENGADAAN	24
61	SMPN 1 GUNUNG KERINCI JAMBI	PENGADAAN	24
62	SMPN 2 KAYU ARO JAMBI	PENGADAAN	24
63	STIE BANGKA RIAU	PENGADAAN	36
64	SMP YPI PEMATANG SIANTAR SUMUT	PENGADAAN	40
65	YPK 1 TANJUNG MORAWA SUMUT	PENGADAAN	40
66	SMA Negeri 1 Sukatani Purwakarta	PENGADAAN	32
67	MTS DARUL HIKAM BINONG SUBANG	KERJASAMA	32
68	SMPN 2 ROTE SELATAN NTT	PENGADAAN	40

Laboratorium bahasa

Add caption

kami Pt visindo mitra menyediakan perlengkapan laboratorium sekolah diantaranya :
1.Laboratorium bahasa
2.Laboratorium bahasa multi media
3.Laboratorium Ipa ( fisika,biologi,kimia fisika berbasis IT dll )
4.Laboratorium TIK
5.Kerjasa pengadaan laboratorium Bahasa


kontak Person

Hendri Budian

email :

cv.injama@gmail.com

facebook

Beberapa manfaat facebook yang sangat terasa dalam kehidupan manusia era modern ini :
1. Ajang saling ketemuan, manfaat yang paling terasa dari bintang adalah kita dapat menjumpai teman lama kita disini.
2. Mendapatkan teman baru, silahkan baca tips facebook dari bintang sebelumnya yang berjudul cara mencari teman online di internet.
3. Tempat jual beli, layaknya pasar, facebook memiliki manfaat untuk saling jual beli. Walaupun secara pribadi bintang sendiri belum pernah melakukan transaksi via facebook (Baca : nggak punya duit)
4. Tempat promosi, bisa menjadi media promosi yang sangat efektif. Bintang sendiri sudah memanfaatkannya dengan menggunakan badge fans “blog bintang” seperti yang ada disamping
5. Tempat diskusi, salah satu fitur di situs jejaring sosial ini adalah group, yang berfungsi seperti forum. Anda bisa berdiskusi tentang apapun. Bintang biasanya diskusi One Piece.
6. Tempat dukungan, masih ingat kasus Kriminalisasi KPK atau uang koin prita. Darimana semua orang mendukungnya, Dari facebooklah semua berasal. Mungkin masih banyak lagi manfaat facebook yang lainnya ada yang mau nambahin ?

Motivasi Dari Status Facebook Teman

Walapun belum melakukan survey secara mendalam, rasanya lebih dari 50 persen teman facebook saya pernah menuliskan Kata Motivasi di status facebook mereka. Biasanya mereka mengutip kata motivasi terkenal oleh Zig Ziglar, termasuk juga kata-kata penyemangat dari Pak Mario Teguh, dan sebagainya. Jadi, jika Anda punya banyak teman di facebook maka anda tak akan kekurangan sumber motivasi, tinggal amat-amati saja status facebook teman-teman Anda. Tapi kalo semua temau itu status facebooknya semua negatif-negatif saja, atau notifikasi game saja, itu berarti saatnya ganti teman bro! hehe.. Agar kita tetap termotivasi, maka memang lebih mudah jika kita berada di lingkungan yang memberikan banyak motivasi. Ganti teman maksudnya bukan musuhan dan berhenti jadi teman atau memutuskan persaudaraan, melainkan hanya ganti fokusnya saja, agar motivasi yang mestinya tumbuh dalam diri kita tidak selalu digerogoti teman-teman yang negatif itu. Akan lebih bagus lagi memang, kalau kita juga bisa ikut Andil memperbaiki motivasi dalam diri teman-teman kita, termasuk teman di facebook. Sipp ya?

Sumber: Motivasi Dari Status Facebook Teman

Alangkah Baiknya Jika Kita Mampu Memotivasi Diri Sendiri

Tak sedikit atau katakanlah sangat banyak orang gemar menghadiri seminar motivasi karena berharap memperoleh semangat yang baru yang mampu memotivasi diri mereka. Itu termasuk saya juga loh dulunya, hehe...Namun seringkali motivasi dan semangat baru itu tidak bertahan lama, bahkan dalam waktu singkat mereka kembali pada pola dan kebiasaan lama. Semangat meraih impian mulai pudar dan mereka menunggu dipompa kembali melalui seminar motivasi berikutnya. Mengapa?

Sejarah kabupaten Subang

Sumber : http://www.subang.go.id/sejarah.php
Bukti adanya kelompok masyarakat pada masa prasejarah di wilayah Kabupaten Subang adalah ditemukannya kapak batu di daerah Bojongkeding (Binong), Pagaden, Kalijati dan Dayeuhkolot (Sagalaherang). Temuan benda-benda prasejarah bercorak neolitikum ini menandakan bahwa saat itu di wilayah Kabupaten Subang sekarang sudah ada kelompok masyarakat yang hidup dari sektor pertanian dengan pola sangat sederhana.
Selain itu, dalam periode prasejarah juga berkembang pula pola kebudayaan perunggu yang ditandai dengan penemuan situs di Kampung Engkel, Sagalaherang.

Hindu

Pada saat berkembangnya corak kebudayaan Hindu, wilayah Kabupaten Subang menjadi bagian dari 3 kerajaan, yakni Tarumanagara, Galuh, dan Pajajaran. Selama berkuasanya 3 kerajaan tersebut, dari wilayah Kabupaten Subang diperkirakan sudah ada kontak-kontek dengan beberapa kerajaan maritim hingga di luar kawasan Nusantara. Peninggalan berupa pecahan-pecahan keramik asal Cina di Patenggeng (Kalijati) membuktikan bahwa selama abad ke-7 hingga abad ke-15 sudah terjalin kontak perdagangan dengan wilayah yang jauh. Sumber lain menyebutkan bahwa pada masa tersebut, wilayah Subang berada di bawah kekuasaan Kerajaan Sunda. Kesaksian Tome’ Pires seorang Portugis yang mengadakan perjalanan keliling Nusantara menyebutkan bahwa saat menelusuri pantai utara Jawa, kawasan sebelah timur Sungai Cimanuk hingga Banten adalah wilayah kerajaan Sunda.



Islam

Masa datangnya pengaruh kebudayaan Islam di wilayah Subang tidak terlepas dari peran seorang tokoh ulama, Wangsa Goparana yang berasal dari Talaga, Majalengka. Sekitar tahun 1530, Wangsa Goparana membuka permukiman baru di Sagalaherang dan menyebarkan agama Islam ke berbagai pelosok Subang.

Kolonialisme

Pasca runtuhnya kerajaan Pajajaran, wilayah Subang seperti halnya wilayah lain di P. Jawa, menjadi rebutan berbagai kekuatan. Tercatat kerajaan Banten, Mataram, Sumedanglarang, VOC, Inggris, dan Kerajaan Belanda berupaya menanamkan pengaruh di daerah yang cocok untuk dijadikan kawasan perkebunan serta strategis untuk menjangkau Batavia. Pada saat konflik Mataram-VOC, wilayah Kabupaten Subang, terutama di kawasan utara, dijadikan jalur logistik bagi pasukan Sultan Agung yang akan menyerang Batavia. Saat itulah terjadi percampuran budaya antara Jawa dengan Sunda, karena banyak tentara Sultan Agung yang urung kembali ke Mataram dan menetap di wilayah Subang. Tahun 1771, saat berada di bawah kekuasaan Kerajaan Sumedanglarang, di Subang, tepatnya di Pagaden, Pamanukan, dan Ciasem tercatat seorang bupati yang memerintah secara turun-temurun. Saat pemerintahan Sir Thomas Stamford Raffles (1811-1816) konsesi penguasaan lahan wilayah Subang diberikan kepada swasta Eropa. Tahun 1812 tercatat sebagai awal kepemilikan lahan oleh tuan-tuan tanah yang selanjutnya membentuk perusahaan perkebunan Pamanoekan en Tjiasemlanden (P & T Lands). Penguasaan lahan yang luas ini bertahan sekalipun kekuasaan sudah beralih ke tangan pemerintah Kerajaan Belanda. Lahan yang dikuasai penguasa perkebunan saat itu mencapai 212.900 ha. dengan hak eigendom. Untuk melaksanakan pemerintahan di daerah ini, pemerintah Belanda membentuk distrik-distrik yang membawahi onderdistrik. Saat itu, wilayah Subang berada di bawah pimpinan seorang kontrilor BB (bienenlandsch bestuur) yang berkedudukan di Subang.

Nasionalisme

Tidak banyak catatan sejarah pergerakan pada awal abad ke-20 di Kabupaten Subang. Namun demikian, Setelah Kongres Sarekat Islam di bandung tahun 1916 di Subang berdiri cabang organisasi Sarekat Islam di Desa Pringkasap (Pabuaran) dan di Sukamandi (Ciasem). Selanjutnya, pada tahun 1928 berdiri Paguyuban Pasundan yang diketuai Darmodiharjo (karyawan kantor pos), dengan sekretarisnya Odeng Jayawisastra (karyawan P & T Lands). Tahun 1930, Odeng Jayawisastra dan rekan-rekannya mengadakan pemogokan di percetakan P & T Lands yang mengakibatkan aktivitas percetakan tersebut lumpuh untuk beberapa saat. Akibatnya Odeng Jayawisastra dipecat sebagai karyawan P & T Lands. Selanjutnya Odeng Jayawisastra dan Tohari mendirikan cabang Partai Nasional Indonesia yang berkedudukan di Subang. Sementara itu, Darmodiharjo tahun 1935 mendirikan cabang Nahdlatul Ulama yang diikuti oleh cabang Parindra dan Partindo di Subang. Saat Gabungan Politik Indonesia (GAPI) di Jakarta menuntut Indonesia berparlemen, di Bioskop Sukamandi digelar rapat akbar GAPI Cabang Subang untuk mengenukakan tuntutan serupa dengan GAPI Pusat.

Jepang

Pendaratan tentara angkatan laut Jepang di pantai Eretan Timur tanggal 1 Maret 1942 berlanjut dengan direbutnya pangkalan udara Kalijati. Direbutnya pangkalan ini menjadi catatan tersendiri bagi sejarah pemerintahan Hindia Belanda, karena tak lama kemudian terjadi kapitulasi dari tentara Hindia Belanda kepada tentara Jepang. Dengan demikian, Hindia Belanda di Nusantara serta merta jatuh ke tangan tentara pendudukan Jepang. Para pejuang pada masa pendudukan Belanda melanjutkan perjuangan melalui gerakan bawah tanah. Pada masa pendudukan Jepang ini Sukandi (guru Landschbouw), R. Kartawiguna, dan Sasmita ditangkap dan dibunuh tentara Jepang.

Merdeka

Proklamasi Kemerdekaan RI di Jakarta berimbas pada didirikannya berbagai badan perjuangan di Subang, antara lain Badan Keamanan Rakyat (BKR), API, Pesindo, Lasykar Uruh, dan lain-lain, banyak di antara anggota badan perjuangan ini yang kemudian menjadi anggota TNI. Saat tentara KNIL kembali menduduki Bandung, para pejuang di Subang menghadapinya melalui dua front, yakni front selatan (Lembang) dan front barat (Gunung Putri dan Bekasi). Tahun 1946, Karesidenan Jakarta berkedudukan di Subang. Pemilihan wilayah ini tentunya didasarkan atas pertimbangan strategi perjuangan. Residen pertama adalah Sewaka yang kemudian menjadi Gubernur Jawa Barat. Kemudian Kusnaeni menggantikannya. Bulan Desember 1946 diangkat Kosasih Purwanegara, tanpa pencabutan Kusnaeni dari jabatannya. Tak lama kemudian diangkat pula Mukmin sebagai wakil residen. Pada masa gerilya selama Agresi Militer Belanda I, residen tak pernah jauh meninggalkan Subang, sesuai dengan garis komando pusat. Bersama para pejuang, saat itu residen bermukim di daerah Songgom, Surian, dan Cimenteng. Tanggal 26 Oktober 1947 Residen Kosasih Purwanagara meninggalkan Subang dan pejabat Residen Mukmin yang meninggalkan Purwakarta tanggal 6 Februari 1948 tidak pernah mengirim berita ke wilayah perjuangannya. Hal ini mendorong diadakannya rapat pada tanggal 5 April 1948 di Cimanggu, Desa Cimenteng. Di bawah pimpinan Karlan, rapat memutuskan : 1.Wakil Residen Mukmin ditunjuk menjadi Residen yang berkedudukan di daerah gerilya Purwakarta. 2.Wilayah Karawang Timur menjadi Kabupaten Karawang Timur dengan bupati pertamanya Danta Gandawikarma. 3.Wilayah Karawang Barat menjadi Kabupaten Karawang Barat dengan bupati pertamanya Syafei. Wilayah Kabupaten Karawang Timur adalah wilayah Kabupaten Subang dan Kabupaten Purwakarta sekarang. Saat itu, kedua wilayah tersebut bernama Kabupaten Purwakarta dengan ibukotanya Subang. Penetapan nama Kabupaten Karawang Timur pada tanggal 5 April 1948 dijadikan momentum untuk kelahiran Kabupaten Subang yang kemudian ditetapkan melalui Keputusan DPRD No. : 01/SK/DPRD/1977.

Media pembelajaran

Dari aspek pendidkan ada beberapa media pendidikan untuk peningkatan mutu pendidikan seseuai dari info http://edu-articles.com/berbagai-jenis-media-pembelajaran/ Media pembelajaran banyak jenis dan macamnya. Dari yang palng sederhana dan murah hingga yang canggih dan mahal. Ada yang dapat dibuat oleh guru sendiri dan ada yang diproduksi pabrik. Ada yang sudah tersedia di lingkungan untuk langsung dimanfaatkan dan ada yang sengaja dirancang.

Berbagai sudut pandang untuk menggolongkan jenis-jenis media.

Rudy Bretz (1971) menggolongkan media berdasarkan tiga unsur pokok (suara, visual dan gerak):

1.      Media audio

2.      Media cetak

3.      Media visual diam

4.      Media visual gerak

5.      Media audio semi gerak

6.      Media visual semi gerak

7.      Media audio visual diam

8.      Media audio visual gerak

Anderson (1976) menggolongkan menjadi 10 media:

1.      audio                                          : Kaset audio, siaran radio, CD, telepon

2.      cetak                                          : buku pelajaran, modul, brosur, leaflet, gambar

3.      audio-cetak                                : kaset audio yang dilengkapi bahan tertulis

4.      proyeksi visual diam                  : Overhead transparansi (OHT), film bingkai (slide)

5.      proyeksi audio visual diam         : film bingkai slide bersuara

6.      visual gerak                                : film bisu

7.      audio visual gerak                      : film gerak bersuara, Video/VCD, Televisi

8.      obyek fisik                                  : Benda nyata, model, spesimen

9.      manusia dan lingkungan            : guru, pustakawan, laboran

10.  komputer                                    : CAI

Schramm (1985) menggolongkan media berdasarkan kompleksnya suara, yaitu: media kompleks (film, TV, Video/VCD,) dan media sederhana (slide, audio, transparansi, teks). Selain itu menggolongkan media berdasarkan jangkauannya, yaitu media masal (liputannya luas dan serentak / radio, televisi), media kelompok (liputannya seluas ruangan / kaset audio, video, OHP, slide, dll), media individual (untuk perorangan / buku teks, telepon, CAI).

Henrich, dkk menggolongkan:

1.      media yang tidak diproyeksikan

2.      media yang diproyeksikan

3.      media audio

4.      media video

5.      media berbasis komputer

6.      multi media kit.

Pada artikel ini, media akan diklasifikasikan menjadi media visual, media audio, dan media audio-visual.

A. MEDIA VISUAL

1.      Media yang tidak diproyeksikan

1. Media realia adalah benda nyata. Benda tersebut tidak harus dihadirkan di ruang kelas, tetapi siswa dapat melihat langsung ke obyek. Kelebihan dari media realia ini adalah dapat memberikan pengalaman nyata kepada siswa. Misal untuk mempelajari keanekaragaman makhluk hidup, klasifikasi makhluk hidup, ekosistem, dan organ tanaman.
2. Model adalah benda tiruan dalam wujud tiga dimensi yang merupakan representasi atau pengganti dari benda yang sesungguhnya. Penggunaan model untuk mengatasi kendala tertentu sebagai pengganti realia. Misal untuk mempelajari sistem gerak, pencernaan, pernafasan, peredaran darah, sistem ekskresi, dan syaraf pada hewan. 
3. Media grafis tergolong media visual yang menyalurkan pesan melalui simbol-simbol visual. Fungsi dari media grafis adalah menarik perhatian, memperjelas sajian pelajaran, dan mengilustrasikan suatu fakta atau konsep yang mudah terlupakan jika hanya dilakukan melalui penjelasan verbal. Jenis-jenis media grafis adalah:

1)      gambar / foto: paling umum digunakan

2)      sketsa: gambar sederhana atau draft kasar yang melukiskan bagian pokok tanpa detail. Dengan sketsa dapat menarik perhatian siswa, menghindarkan verbalisme, dan memperjelas pesan.

3)      diagram / skema: gambar sederhana yang menggunakan garis dan simbol untuk menggambarkan struktur dari obyek tertentu secara garis besar. Misal untuk mempelajari organisasi kehidupan dari sel samapai organisme.

4)      bagan / chart : menyajikan ide atau konsep yang sulit sehingga lebih mudah dicerna siswa. Selain itu bagan mampu memberikan ringkasan butir-butir penting dari penyajian. Dalam bagan sering dijumpai bentuk grafis lain, seperti: gambar, diagram, kartun, atau lambang verbal.

5)      grafik: gambar sederhana yang menggunakan garis, titik, simbol verbal atau bentuk tertentu yang menggambarkan data kuantitatif. Misal untuk mempelajari pertumbuhan.

2.      Media proyeksi

1.      Transparansi OHP merupakan alat bantu mengajar tatap muka sejati, sebab tata letak ruang kelas tetap seperti biasa, guru dapat bertatap muka dengan siswa (tanpa harus membelakangi siswa). Perangkat media transparansi meliputi perangkat lunak (Overhead transparancy / OHT) dan perangkat keras (Overhead projector / OHP). Teknik pembuatan media transparansi, yaitu:

-          Mengambil dari bahan cetak dengan teknik tertentu

-          Membuat sendiri secara manual

2.      Film bingkai / slide adalah film transparan yang umumnya berukuran 35 mm dan diberi bingkai 2X2 inci. Dalam satu paket berisi beberapa film bingkai yang terpisah satu sama lain. Manfaat film bingkai hampir sama dengan transparansi OHP, hanya kualitas visual yang dihasilkan lebih bagus. Sedangkan kelemahannya adalah beaya produksi dan peralatan lebih mahal serta kurang praktis. Untuk menyajikan dibutuhkan proyektor slide.

B. MEDIA AUDIO

1.      Radio

Radio merupakan perlengkapan elektronik yang dapat digunakan untuk mendengarkan berita yang bagus dan aktual, dapat mengetahui beberapa kejadian dan peristiwa-peristiwa penting dan baru, masalah-masalah kehidupan dan sebagainya. Radio dapat digunakan sebagai media pembelajaran yang cukup efektif.

2.      Kaset-audio

Yang dibahas disini khusus kaset audio yang sering digunakan di sekolah. Keuntungannya adalah merupakan media yang ekonomis karena biaya pengadaan dan perawatan murah.

C. MEDIA AUDIO-VISUAL

1.      Media video

Merupakan salah satu jenis media audio visual, selain film. Yang banyak dikembangkan untuk keperluan pembelajaran, biasa dikemas dalam bentuk VCD.

2.  Media komputer

Media ini memiliki semua kelebihan yang dimiliki oleh media lain. Selain mampu menampilkan teks, gerak, suara dan gambar, komputer juga dapat digunakan secara interaktif, bukan hanya searah. Bahkan komputer yang disambung dengan internet dapat memberikan keleluasaan belajar menembus ruang dan waktu serta menyediakan sumber belajar yang hampir tanpa batas.

Sumber : http://edu-articles.com/berbagai-jenis-media-pembelajaran/